در رد اينکه قرآن به تنهايي بيانگر هر چيزي ميباشد هم سخن بسيار است و تنها به همان مثال معروف اکتفاء ميکنم که در هيچ کجاي قرآن احکام دين همراه با جزئيات بيان نشده است و گروهي که معتقد به کلام شما هستند بر همين پايه معتقدند که در قرآن مثلا گفته شده که نماز بخوانيد اما نگفته چگونه پس من هرطور که دلم بخواهد نماز ميخوانم. هر قدر هم به اينها گفته شود که قرآن با روايات تفسير ميشود و روايات مفسر آيات هستند (يکي از اينها از همکلاسيهاي دانشگاه من بود که به هيچ صراطي مستقيم نبود) جواب ميدهند که قرآن بالاتر از حديث است و نميشود قرآن را با حديث تفسير نمود. در تفسير الميزان علامه طباطبايي رحمة‌الله عليه هم در ذيل هر آيه بعد از تفسير کلي تفسير روايي هم وارد شده است (شايد جالب باشد بدانيد که برخي هم هستند که از اين طرف روي زمين افتاده اند. شخصي را ديدم که معتقد بود علامه طباطبايي اشتباه کرده است که تفسير قرآن نوشته!!!! چرا که قرآن را فقط معصوم بايد تفسير کند و جز تفاسير روايي همه‌ي تفاسير با گمراهي همراه هستند) درد در اسلام يکي دوتا نيست و اين است که ميفرمايند نگاه داشتن دين در آخر الزمان مانند نگاه داشتن زغال افروخته در کف دست است. در مورد اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد... هم عرض کنم منطق شما در اين قسمت صحيح. اما بعد از اين قسمت هم اگر دقت کرده باشيد لعن خداوند خاص ميگردد: اللهم خص انت اول ظالم بالعن مني و ابدا به اولا! ثم العن الثاني و الثالث و الرابع! اللهم العن يزيد خامسا!! پس نبايد يؤمن ببعض و يکفر ببعض بود. هم جنبه‌ي عمومي لعن را بايد در نظر داشت و هم اينکه بايد دانست که اين لعنها بصورت خاص بر اولي و دومي و سومي و معاويه و يزيد برميگردد چرا که هر ظلمي در اسلام انجام ميگردد به علت خارج کردن اسلام از مسير اصلي توسط آنها بود--- در انتها از سعه‌ي صدر شما متشکرم و اميدوارم خداوند همه‌ي ما را به راه راست هدايت نمايد. يا علي